Kubah Masjid di Dunia

Definisi sederhana dari kubah adalah “atap semi-elips setengah bola, dibangun dari batu, kayu, logam atau kaca.” Sejak awal di Timur Tengah dan Asia Barat Daya itu adalah metode atap yang populer di tempat-tempat di mana tidak ada kayu. Sangat mudah untuk membangunnya menggunakan batu bata lumpur yang sedikit miring ke dalam atau dengan menempatkan lapisan batu bata dalam lingkaran yang secara bertahap menjadi lebih kecil. Ada anggapan bahwa gubuk melingkar Kubah The Rock dan Al-Aqsa yang digunakan oleh suku nomaden mungkin memiliki beberapa dampak. Bangsa Romawi mengadopsi kubah, seperti yang kita lihat di Pantheon di Roma, dan Bizantium menggunakan kubah untuk menutupi bangunan monumental mereka.

Ernst J. Grube, dalam menjelaskan apa yang dia pikir arsitektur Islam, menulis berikut tentang kubah: “Kubah tampaknya menjadi simbol umum, menandakan kekuatan, kota kerajaan, titik fokus perakitan; karena itu dapat melayani tujuan agama dan sekuler. Penampilan luarnya yang terlihat tidak benar-benar membantu kita untuk memahami, menafsirkan, atau mengidentifikasi bangunan apa pun.”

Kubah paling awal ditempatkan Kubah Masjid di atas kiblat yang menunjukkan arah ke Mekah dan menerangi bagian masjid ini. Kemudian dipindahkan ke posisi sentral di atas aula doa yang dipegangnya hari ini. “Kubah, tentu saja, merupakan simbol kosmik dalam setiap tradisi keagamaan; dan secara simbolis, dalam Islam kubah mewakili kubah surga dengan cara yang sama seperti taman menggambarkan surga,” tulis James Dickie dalam bukunya “Allah and Eternity: Mosques, Madrasas and Tombs.”

Orang-orang Arab membangun masjid atau mengadaptasi struktur keagamaan lokal seperti gereja di tanah yang mereka taklukkan; namun, untuk sebagian besar abad ke-7, mereka puas memiliki struktur beratap datar yang menciptakan kembali masjid beratap datar di Madinah dan Mekah. Bangunan berkubah pertama yang dibangun oleh orang Arab adalah Kubah Batu di Yerusalem (691). Karena penggunaan kayu di kubah telah terbukti sangat praktis di gereja, kayu digunakan di Kubah Batu. Itu membuat struktur lebih ringan dan lebih fleksibel tetapi harus ditutupi dengan tembaga atau timah untuk melindunginya dari cuaca. Penggunaan kubah kecil di masjid Fatimiyah di Mesir rupanya diadopsi dari contoh di Maghreb. Kubah menjadi fitur dominan untuk masjid, meskipun juga digunakan di istana, khususnya di ruang audiensi, dan di tempat lain seperti sekolah,

Meskipun masjid paling awal di Anatolia berasal dari abad ke-11, baru pada abad ke-12 menjadi populer untuk menempatkan kubah di masjid. Ulukamis dari Niksar dan Kayseri dan Masjid Alaeddin di Konya (abad ke-13) memiliki kubah. Kubah sering berada di depan mihrab dan di beberapa masjid ada tiga kubah, tidak hanya satu.

Kubah Utsmaniyah Awal

Arsitektur Utsmaniyah pertama kali terlihat di Bursa dan Edirne pada abad ke-14 dan ke-15. Arsitekturnya didasarkan pada arsitektur Seljuk sebelumnya dan sangat dipengaruhi oleh struktur Iran, pengetahuan yang diperoleh orang Turki dalam perjalanan mereka dari Asia Tengah ke Anatolia, dan sebagian besar, oleh arsitektur Bizantium. Ini telah digambarkan sebagai sintesis dari tradisi arsitektur Mediterania dan Timur Tengah. Masjid-masjid yang dibangun oleh Ottoman memiliki ruang sholat atau aula yang ditutupi oleh kubah dan seringkali serambi di sekitar halaman memiliki kubah kecil.

Masjid, ruang shalat yang ditutupi oleh kubah, berbentuk persegi dan mungkin telah diadopsi dari daerah Mesopotamia. Ini adalah jenis masjid yang paling sering ditemukan dalam arsitektur Turki Ottoman awal. Masalah dengan kubah adalah menyelesaikan transisi dari kubah bundar ke bangunan persegi. Ada tiga cara untuk menyelesaikannya: squinch, di mana sudut-sudut ruangan persegi diisi untuk membentuk dasar kubah; pendentive, yaitu segmen segitiga yang mengecil di bagian bawah tetapi menyebar di bagian atas untuk membentuk lingkaran yang diperlukan untuk menahan kubah; dan permukaan segitiga pecah yang membentuk sabuk tepat di bawah kubah. Yang terakhir adalah inovasi Turki Anatolia.

Kubah Ottoman setelah penaklukan

Arsitektur masjid Utsmaniyah tidak serta merta berubah setelah penaklukan Konstantinopel. Masjid-masjid yang dibangun segera setelah itu mirip dengan yang ada di Bursa, znik dan Edirne. Mengingat kurangnya masjid, Ottoman mengubah sejumlah gereja Bizantium dengan reorientasi arah ibadah menghadap Mekah dan menambahkan minber dan kiblat. Ini termasuk Hagia Sofia.

Mahasiswa sejarah arsitektur terbagi menjadi dua golongan. Satu percaya bahwa semua masjid berikutnya adalah tiruan dari Hagia Sofia sementara yang lain yakin bahwa Ottoman tidak terpengaruh sedikit pun oleh arsitektur Bizantium. Kebenarannya mungkin ada di tengah – arsitek Ottoman dibangun di atas arsitektur Bizantium tetapi menggunakan kreativitas mereka sendiri untuk mengubahnya menjadi sesuatu yang spektakuler jika tidak lebih. Yang sangat mengesankan Utsmaniyah adalah kubah Hagia Sofia.

Masjid agung pertama di Istanbul adalah Masjid Bayezit II pada akhir abad ke-15. Ini menyerupai dan berbeda dari Hagia Sofia dalam bagaimana kubah itu duduk khususnya perbedaan yang terlihat dalam bagaimana lengkungan digunakan dalam transisi dari dinding ke setengah kubah. Namun perubahan nyata datang dengan munculnya Mimar Sinan pada abad keenam belas. Di masjid-masjid awalnya – Mihrimah dan Zal Mahmud Paşa – ia mencoba menempatkan kubah langsung di dinding luar bertiang. Kadang-kadang dia bereksperimen dengan menghilangkan setengah kubah meskipun dia menggunakannya ketika membangun salah satu karyanya yang paling mengesankan – Masjid Süleymaniye. Apalagi Sinan memilih untuk menggunakan makarnas atau sering disebut stalaktit karena bentuknya yang menghubungkan setengah kubah dengan dinding.

Masjid Selimiye dianggap sebagai karya Sinan yang paling matang. Di dalamnya ia menerapkan semua praktik arsitektur yang telah berhasil dengan sukses di masjid-masjid sebelumnya. Di sini kubah bertumpu pada lingkaran dinding penyangga bergantian dan setengah kubah yang memindahkan beban ke delapan pilar kuat.

Sinan menulis: “Arsitek di negara-negara Kristen mungkin menempatkan diri mereka di atas Muslim dalam keterampilan teknis, karena kegagalan yang terakhir untuk mencapai apa pun yang mendekati kubah Hagia Sofia. Pernyataan tentang kesulitan yang tidak dapat diatasi ini telah melukai penulis tulisan-tulisan ini. Namun, dengan pertolongan Tuhan dan rahmat Sultan, saya telah berhasil membangun kubah masjid Sultan Selim yang diameternya empat elli lebih besar dan enam ell lebih tinggi dari Hagia Sofia.”

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *